我國城鎮(zhèn)化進程的加快，給我們帶來的各種優(yōu)點有目共睹，與此一起，在城市開展的進程中，需求很多的設(shè)計人才。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計作為城市建設(shè)的根本設(shè)計環(huán)節(jié)，發(fā)揮著裝點城市的主要效果。可是，眾所周知，每一座城市所在的地理位置、文明布景、經(jīng)濟位置、工業(yè)特征、居民生活方法以及不同的開展時期都有自己的特色，在導(dǎo)視設(shè)計時，設(shè)計者所要運用的布景元素就不必，那么怎么建立能夠代表現(xiàn)代化城市的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)，創(chuàng)立特有公共形象，就需求設(shè)計者用心去構(gòu)思，這樣設(shè)計出來的導(dǎo)視設(shè)計著作，才能夠起到優(yōu)化城市的生存空間環(huán)境，才會有利城市可持續(xù)開展?

1. 全體性要求：城市的前史地段、區(qū)域一般與周 邊城市其他功用區(qū)域毗連，但其環(huán)境關(guān)閉、獨立，且前史環(huán)境構(gòu)成時并不具有完善的視覺導(dǎo)識系統(tǒng)，視覺導(dǎo)識系統(tǒng)的設(shè)計往往需求選用注入式的手法添加到已有的環(huán)境系統(tǒng)中。因而導(dǎo)識系統(tǒng)的設(shè)計有必要契合環(huán)境要素，構(gòu)成與環(huán)境的內(nèi)涵一致，成為環(huán)境不行短少的一部分。

2. 差異性設(shè)計：公共環(huán)境導(dǎo)識系統(tǒng)差異性是堅持設(shè)計生命力的重要途徑。不同城市前史文明悠長不同，要結(jié)合民族和文明的交融，前史地段、前史區(qū)域很多而且類型、起源、文明和宗教等的區(qū)別來擬定適應(yīng)環(huán)境全體性要求便是要求不同環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計需求進行設(shè)計。例如具有大眾性集市特色的大街在與全體環(huán)境要求相交融的前提下，導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計中的恰當(dāng)添加關(guān)中商業(yè)性民 俗符號如剪紙、皮影等風(fēng)格要素。

3. 人道化設(shè)計：現(xiàn)代社會更加著重人道和人文關(guān)心，人類個別差異巨大，不同族群具有不同的需求。導(dǎo)識系統(tǒng)需求為不同族群的不同個別盡可能多的供給提示和協(xié)助信息。例如對殘障人士供給特別提示，而且在標(biāo) 示自身添加聲響、接觸等多種感覺信息傳遞方法。為不同言語文明的人士供給圖形化的了解信息等。

4. 世界化風(fēng)格：在追求民族特色的一起，不能忽視社會開展全球趨同的重要特色。世界化趨式同是人類社會生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化開展的必然結(jié)果。約定俗成的一起籠統(tǒng)要素越來越多，合理使用這些世界化要素能夠添加導(dǎo)識 標(biāo)志的了解性。例如，因為前史開展的原因，英文言語己經(jīng)稱為世界性適用范圍最廣泛的言語，在導(dǎo)識系統(tǒng)有必要結(jié)合英文言語的使用進行設(shè)計，而且這種使用應(yīng)該是世界標(biāo)準(zhǔn)的不是國家獨有的。